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看了看外间已经暗来的天，姬岂忍不住笑：“哪里还早了，这么想审案？”

姬越一向认为仁慈只能是手段，如果让她来，必然能得比父皇好。

姬越冷冷地看着他，知这两名士族必然和韩家有关系，要不然仅仅只是一场凶杀案，何劳廷尉拿人审讯，司徒亲自，只为让这女速死，而非照正常程经天批准，秋后再斩。

至于什么劝人向善，因果业报之类的话，听上去倒是很不错，但有了先前的铺垫，反而更像是利刃外抹上泥，用以掩人耳目，姬越注意到同在殿外的那些庶民在面对这些匪夷所思的教义时，神极度希冀和狂。

姬岂被吓了一，连忙问：“一名女如何连杀两人？”

愿她得偿所愿。

姬越有足疾，是天生的左足畸形。

在生命的最后一段时间里，姬岂时常到恐惧，他不知女儿会走到哪一步，但他无法去阻止她，他已经老了，实在无法承受更多，只能尽力地去教会她如何去一个皇帝。

想她有人有人，想她有个实的依靠，想她无忧无虑像个公主一样过活，可到最后也只能所有的想法，因为他的女儿生来骄傲，不肯低。

姬岂听得都有些后背发凉，他是厚仁君，别说杀人，就是杀宰都不忍心看，听了这样的惨事，几乎立刻就了决断，但姬越却起了几分兴致，又问韩阙：“那女因何要杀这父二人？

回城时天已经不早了，姬岂也有些疲倦了，但听侍说起韩司徒午时求见，已经等候两个时辰了，还是第一时间去见了韩司徒。

从前姬岂只当女儿自小接受帝王教育，不愿承认公主份，又或者是替他这个父亲的名声着想，理由为她想了许多，直到最近才慢慢想通，他的女儿是真的想要皇帝，她有野心也有能力，在份不暴的况，还占据嫡正统，把她当成一个刚成的女郎来看，实在是委屈了。

姬岂或许不擅察言观，但对姬越的习惯是很清楚的，想了想，却是没有顺着韩阙的话去，而是说：“既然太有异议，就让她主审此案吧，着廷尉府协同审理。”

姬岂疲倦的神，不等他说话，姬越就：“趁着还早，越儿想去廷尉府看看，父皇早些休息。”

庶民大多不识字，和他们起来是很费劲的，知客僧的平也明显有限，姬越能从他那里听来的容没有多少，左右不过是以利诱之，以威迫之，即便不论是利益还是威迫都是来源于虚无缥缈的来世和从不存在的佛。

韩阙面尴尬之，只：“此为娼女无耻，先从其父，再从其，又诱来二人同杀之，惨绝人寰，故请陛尽快置，以安人心。”

姬岂看着姬越自懂事起就把自己真正当成了大晋太，博览百家书，遍读君王策，假若真是个男儿，大概也会是姬皇那般的英武明君，他本就是个优柔寡断之人，疼女儿更是为父之常，几次起了过继侄儿的念，都被姬越一力驳斥，之后渐渐不再提这事了。

如果让她来……这设想她有过无数次，但很快就会被自己压，因为她是太，她想要真正执掌大权唯有登基，登基的前提是父皇成先皇，她每次产生这设想都会很快压，伴随而来的是的自厌绪。

韩阙犹豫了一，说：“这名女于枕藏一柄剪刀，趁……那时行凶杀了一人，其父在屏风后不及救援，又因年老弱，惨遭一并杀害。”

等到知客僧一宣讲完，佛寺殿也空了来，一殿，饶是姬岂也怔愣了片刻，只因殿数十个草垫蒲团一被信众哄抢一空，这些人扑在蒲团上却不是为了坐，而是对着那泥塑木胎的佛像行稽首大礼。

前提是她的女儿不曾暴。

换成儿，姬岂大约不会这么cao心，但对姬越，他只有满心的怜与无奈。

姬岂听得火冒三丈，还没开，姬越再次问：“律走私应判罚充没家产，徒三年，罪不及家人，为何这女沦为营娼？”

她不是为了什么公，也不是为了那名极有可能受了冤屈的女，而是认为韩阙僭越了为臣的本分，竟想以天为刀，置私怨。

姬越对自己的别没有意见，但她在意自己的残疾，从懂事起，她磨破了脚也要咬牙练习走路，只为用仅有半掌大小的左脚走正常人的步伐，但看上去和正常人无异不代表真的无异，每当她产生一些连自己也觉得可怕的念时，就会不可避免地怀疑自己除了残疾之外，是否连神智也了问题。

事实上如今的佛教经义早已经不是自异域毒国传来时的范本，为了适应中原上国的土，很多经义都被曲解了原意，如果不是这样，早在当年先帝在世时，就不到佛教来传教了。

白龙寺始建于四十年前，经历三代主持，香火繁盛。

等候期间有知客僧上前宣讲佛教经义，姬岂没怎么注意听，打量着颇为闹的佛寺，里难得带了几分兴味，倒是一开始对拜佛并不兴趣的姬越仔细地听了一会儿，若有所思的神。

是犯案的人都罪不至死吗？姬越并不相信，她看过不少旧卷宗，有很多在她看来五分尸都不为过的罪责都被轻判了。

天一言，自然没有任何缓和余地，韩阙没有丝毫异，恭恭敬敬地退。

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回程的路上，父女二人都没有说话，姬岂有些扫兴，也有些不满，但要他真去些什么，姬越知他是不到的，晋国律法规定，无论隶庶民还是士族贵胄都是天所有，除非天御批，才能动用残肢以上的重刑，无数祈用重刑的奏牍过了姬岂这手，刑罚总是会减轻一层，甚至去年一整年，四方国境之竟然没有一例死刑。

晋国秉承周礼，置三公九卿，三公一为司，二为司空，三为司徒，司掌军权要务，司空理工事利，司徒籍钱粮，一般而言都是由贵胄世代承袭，司魏氏，司空赵氏，司徒韩氏，这三家各司其职，倒也和气。

姬岂与姬越一行自清晨城，到白龙寺时已经晌午，因为是微服行，还在殿外排了小半个时辰的队伍，才得以佛寺正殿。

如今这一位司徒名为韩阙，见到姬越跟着来，他也不觉得惊讶，行了一个简单的面君礼节，叩而起，便对姬岂：“陛容禀，今早城南发生了一起令人发指的凶杀案，凶手为一名娼女，连杀两位士族，父同亡，廷尉已将人压，正在亲审，臣特来请陛立即置。”

理这不应该由韩阙来面君奏报，但廷尉韩青是韩阙，父代权是这时常有的事。

《周礼》九拜，稽首乃是跪礼中最为隆重的礼节，君王只在祭祀时对天地行稽首大礼，臣面君时也会行稽首大礼，除此之外，就算是仆都不能对主人稽首，因为这礼节只有君王能够承受。

韩阙这倒是回答得很快，“这女父兄走私商落网狱，她也沦为营娼，便起了恶意，杀害了判案主官。”

有缺乃是天厌之人，理来说是无法成为一国储君的，但大晋历代以来的皇帝，能有一个亲生继位已经是件了不得的大事，即便也有不少声音反对，但她的太之位还是稳稳当当，无可动摇。

就留在了姬越边伺候，这么些年倒也没传什么风声来。

姬越忽然说：“父聚麀？”

姬岂是个厚人，即便是面对这样明显僭越的况，也没有说什么，只是脸难免不好看，勉掏了一把香油钱，了香，就带着姬越了佛寺的门。

士族

韩阙拱手弯腰对姬越行了一礼，恭敬地说：“太不知，县小案轻判重判乃是常事，若都像这女一样为私怨杀害主官，而不严加惩，朝廷尊严何存？”

佛教教义说来不算复杂，向普通信众宣讲时自然也尽量说得通俗易懂，姬越之前没有注意过这个新教，如今静听来才发觉不对，佛教宣讲主张现世为苦海，人有万劫回，今生作孽来世偿，今生积福来世报，这简直不可思议，如果现世是苦海，人人追求大自在，那要家国社稷何用？